· На музыку "Агни Парфене"
· На музыку "Душе моя, душе, что спиши"

Се Жених грядет

		Се жених грядет	Киевский распев, 2.14min
		О Тебе радуется	Греческий распев
		Тебе Одеющагося	Болгарский распев
		Свете Тихий	Валаамский распев, 2.36min
		Честнейшую	Валаамский распев, 4.06min

Воскресения День

		Пасхальный канон	Греческий распев
		Песнь 1	Греческий распев, 3.51min
		Ипакои	Знаменный распев
		Песнь 9	Греческий распев
		Икос	Греческий распев, 1.35min

Пасхальные антифоны

		Антифон I	Валаамский распев
		Антифон II + Единородный Сыне	Валаамский распев
		Антифон III с Пасхальными тропарями	Валаамский распев

Северный Афон

		Агни Парфене	Преподобный Нектарий Аэгинский
		Стихира 9-го часа Рождественского сочельника	Глас 6-й, знаменный распев
		Милость мира	Напев Ильинского скита на Афоне
		Взбранной воеводе, глас 8	Византийский распев, 1.21min
		Кондак Великого канона Андрея Критского, глас 6	Византийский распев, 2.21min
		Царю небесный, глас 6	Знаменный распев, 2.06min

Taste The Fountain Of Immortality

		Meet It Is	Written by Tsar Theodore, 2.27min
		Paschal Antiphons With Troparia
		O Come Let Us Worship	Georgian Chant, 2.48min
		Receive The Body of Christ	Georgian Chant, 2.52min

Сокровенный путь

		Величание прпп. Сергию и Герману Валаамским	Знаменный распев, 0.42min
		Иисусова молитва	Знаменный распев, 0.58min
		Стихира на хвалитех 5-й недели Великого поста	Знаменный распев с иносом
		17-я кафизма	Знаменный распев
		Объятия отча	Знаменный распев, 3.44min
		Стихира на погребение монахов	Знаменный распев, 2.38min

Вонми, небо

		Кондак Вел. покаянного канона прп. Андрея Критского	Знаменный распев, 2.43min
		Приидите вси русстии собори	Знаменный распев
		Приими мя пустыня	Знаменный распев
		На путь бо иду	Знаменный распев, 2.11min
		Аще бы ведала, душе	Знаменный распев, 4.22min
		Очистим себе, братие	Знаменный распев, 2.22min

Благословенная суббота

		Благообразный Иосиф	Болгарский распев, 5:10
		Славник на хвалитех, глас 8	Знаменный распев, 2:28
		Воскресни, Боже	Знаменный распев, 0:50
		Не рыдай мене, мати, глас 6	Знаменный распев, 1.55min
		Трисвятое	Валаамский распев, 1.23min

Дом Пресвятой Богородицы

		Архангельский глас	Знаменный распев
		Ангел вопияше	Знаменный распев, 2.27min
		Приидите, поклонимся	Картолино-Кахетинский распев, 1.17min

Постная Триодь I

		Неделя блудного сына. На реках Вавилонских, гл. 8
		Неделя сыропустная. На вечерни. 2-я стихира на Господи воззвах, гл. 2

Постная Триодь II

		Неделя 1-я Святого Поста. О тебе радуется, гл. 8
		Неделя 3-я Св. Поста. 3-я стихира на Господи воззвах, гл. 5
		Неделя 4-я Святого Поста. Повеленное тайно, гл. 8

Стастная седмица и Цветная Триодь

		Неделя Ваий, в тойже день на вечерни. И ныне на стиховне, гл. 3	1:47
		Великий понедельник. Светилен	1:44
		Пасха. Тропарь	0:38
		Неделя всех Святых. Тропарь, глас 4	1:21

Валаамское Монашеское правило

		Акафист Божией Матери	10 мб

ГИМН ДРЕВНЕМУ ЗНАМЕНИ

По мнению современного церковного человека, знаменный распев более всего уместен в период пения постной триоди, т. е. Великим постом. Это, конечно, заблуждение, но в нем есть свой резон. Великий пост - это время покаяния, время возгревания в глубине сердца особого покаянного чувства. Знаменное же пение сугубым образом способствует такому состоянию души: поддерживает, успокаивает. более доступным делает содержание молитвы. Происходит это не только за счет внешней формы - как-то: монодийности, т. е. одноголосия или остановки мысли на ключевых словах молитвы в виде продолжительных мелодических узоров. Главным является скорее дух древнего благочестия, который в полной мере и неотъемлемым образом присутствует в древней певческой традиции нашей Церкви. В "золотые" времена Святой Руси, в эпоху прп. Сергия Радонежского и его учеников, когда подвиг благочестия был нормой жизни, никакого пения, кроме знаменного в Русской Церкви не существовало.

Гимнографическое творчество отцов Церкви вплоть до XVII века никогда не ориентировалось на западные образцы, даже если они были весьма удачны в музыкальном плане. Основной целью было сохранение православного духа.

Музыка - самый абстрактный вид искусства, в нем нет конкретного образа. Музыка таинственным образом передает настрой души, то состояние духа, какое вложено было автором в его произведение. Если учесть, что церковное творчество в основе своей является соборным, тогда становится понятным, почему церковное пение так важно для богослужений. Не отвлекая внимания молящегося от слов молитвы, знаменное пение, напротив, помогает услышать текст, расставляет смысловые акценты, но только не путем исполнительских приемов, как: громогласность, мелизматика или сольные партии. В древнем знамени есть нечто другое: строгость мелодизма, глубоко и тщательно продуманная музыкальная форма, выстроенная древними гимнографами с единственной целью - помочь в сопереживании слов молитвы. Взаимоотношения знаков-знамен и попевок глубоко символичны. Даже сам звукоряд имеет троичную символику. Степенность и красота распева не дает рассеиваться уму, но помогает молящемуся видеть, что у него происходит в сердце, что происходит в мыслях. Знаменное пение помогает собрать всего себя для молитвенного предстояния перед Богом. Каждый знак (знамя, отсюда название - знаменный) знаменной нотации - это целый образ, который означает несколько смысловых уровней, что совершенно отсутствует в западной нотации. Знамя или попевка говорят нам, куда должен быть направлен наш умный взор, какой настрой души должен у нас быть, какие имеются интонационные особенности и наконец - какой музыкальный материал в них заключен. Если сравнивать древнерусскую традицию с византийской. то даже в этом случае знаменный распев никак не уступает византийскому по силе и глубине религиозного чувства.

В конце XVII - начале XVIII веков западное влияние стало распространяться в церковных кругах настолько сильно, что к концу прошлого века партесное пение стало почти повсеместным. Исключение составляли, может быть, несколько монастырей, в том числе и Валаамская обитель, где хоть как-то пытались сохранить древнерусскую национальную традицию церковного пения. В нынешние времена Валаамская братия имеет то же тщание, что и наши отцы и, возможно, на данный момент Валаам является, к сожалению, единственным большим русским монастырем, где поют только знаменным распевом, за редким исключением в виде небольших вкраплений в праздничные службы, украшения ради, родственных распевов: византийского, болгарского, и др.

Валаамская обитель сотрудничает с кафедрой древнерусского пения Санкт-Петербургской консерватории. Огромную помощь в изучении древнего знамени оказывают нам её преподаватели, неутомимые исследователи церковно-певческой традиции А. Н. Кручинина, З. М. Гусейнова.

	При составлении коллекции использованы альбомы:  "Се жених грядет"  Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1994г.   Обиходные песнопения Валаамского монастыря. "Воскресения день"  Хор братии Валаамского монастыря. 1995г.  Пасхальные песнопения. "Северный Афон"               Хор братии Валаамского монастыря 1995г. Альбом "Северный Афон" - это соединение в единое целое двух родственных традиций нашей Греко Российской Православной Церкви. Монашеское пение отличается тихостью, иногда безыскусностью но всегда искренностью каждого певаемого слова. Album in English  "Taste The Fountain Of Immortalitiy".  Valaam Brotherhood Chor, directed by Monk Herman 1996 year. "Сокровенный путь" Иерод. Герман 1997г.  Альбом "Сокровенный путь" - это попытка показать внутреннюю, духовную сторону монашества, как крестного пути, и сделать это в музыкальных образах древних церковный песнопений, взятых из певческих рукописей XVI-XVII вв. "Вонми, небо…" Иеродиакон Герман 1998г.  Покаянные стихи на 8 голосов Знаменного распева XVII в. Когда проходит период "первой благодати", которой сподобляется человек в начале своего пути к Богу, тогда попускает Господь испытания самые тяжкие и самые важные, именуемые у святых отцов как "богооставленность". Это Господь проверяет нашу преданность к Нему, нашу любовь. И хотя это время кажется нам невыносимо болезненным и мрачным, тем не менее "Се время благоприятное, се время покаяния". "Благословенная Суббота"  Иеродиакон Герман 1999 г. (Реставрированная запись 1996 года) "Дом Пресвятой Богородицы"  Иеродиакон Герман 1999 г. (Реставрированная запись 1997 года) "Постная Триодь", диски I и II Иеродиакон Герман 1999 г. (Реставрированная запись 1997 года) "Страстная седмица и Цветная Триодь" Иеродиакон Герман 1999 г. (Реставрированная запись 1997 года) "Валаамское монашеское правило" Иеродиакон Герман 1999 г. (Реставрированная запись 1996 года) Оптовая и розничная продажа компакт-кассет и компакт-дисков: г.Москва  (095) 251-0670 (Московское подворье Валаамского монастыря, ул. 2-я Тверская-Ямская, д. 52, книжная лавка), (095) 923-7822; 928-1051; 923-8150 (ул. Маросейка, д. 4/2 стр.1), г. Санкт-Петербург (812) 252-2066; 252-7700 Санкт-Петербургское подворье Валаамского монастыря (Нарвский пр-т, д.1/29, книжная лавка).  Более подробная информация Записи предоставлены Спасо-Преображенским Валаамским Ставропигиальным мужским монастырем (http://www.valaam.ru)